輩分的字譜又稱昭穆、字派、行派，用以表明同宗親屬、家族世系、血系秩序的命名字輩排列。輩分序昭穆古已有之，昭穆為我國宗法制度，即宗廟或宗廟中神主的排列次序。昭穆制源于母系氏族社會二輩制族外婚，每個氏族內男女各有兩個輩分，兩個氏族的同輩異性才可以通婚，子女的世系按母親的世系決定，父子屬于不同氏族。后來昭穆制逐漸得以演化，上古時代宗廟或墓地排列，始祖居中，以下父子（祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。以周代天子七廟為例，自始祖之后，父為昭，子為穆。排列時，大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此來分別宗族內部的長幼次序和親疏遠近。

輩分的排列常常體現在人名中，使用輩分用字不僅便于在同族中排行輩，認輩分，也便于修宗譜。一般而言，以字定輩分者，都將這些輩分字置于姓之后，如張學良、張學思、張學銘。上至皇族，下至百姓都有輩分。但是，普通老百姓的輩分不是特別講究，如小說《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文、白孝武兄弟，這個“孝”字是取忠孝之類的用字，沒有特別嚴格的輩分用字沿革。再如，我們的父輩名中，輩分用字一般取寓意較好的字來使用。在這種宗族觀念下，一般排輩分主要體現在男丁中，女子不入宗譜，故不采納。現今，許多家庭中的姐妹看似有使用輩分字的，但一般只是任選一個相同的字用在姊妹中，以表示姐妹關系，并無序輩之意。

行輩字是宗族內部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以隨便選用的。宗譜的行輩字派用以加強宗法制度，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類，一類是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等；第二類是希望宗族延續和昌盛的字，如：永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等；第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如：澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。家譜的行輩字派是家譜中尤其重要的內容，一般由家庭中的某一位名人制訂，編成幾句吉祥話，有的文人甚至將其寫成詩，比如浙江《唐氏宗譜》的行輩字派是“福祿永昌隆，和良端世美，才智瑞寧聰”；湖北《汪氏宗譜》的行輩字派是“正大光明，成先于后，世澤延長，齊家有猷。”

人名是一種語言現象，是文化的載體，反映著社會的變化；人名還是一種文化現象，蘊涵著豐富多彩的文化內涵。人名的內容是符號化的社會、文化和歷史的概括。不管中國人的人名有多么復雜，都可以從一個人的姓名中窺見其民族、地位、家庭、身世、文化、教養、愛好等，可以說名字是信息量最大的漢字符號。

也有人說，最正式的字輩應該是起源于宋朝。當年宋太祖趙匡胤，為其后代規定了十三個字輩，同自己的匡字一共十四個字，構成一副對聯“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。這是人們見到的最早的正式的字輩。一般情況下，字輩的形式、內容、涵義等都比較單一，內容講的要么是修身、治國、平天下，要么就是后世子孫對祖宗前輩的尊敬、贊美與歌頌，要么就是祖宗前輩對后世子孫的鼓勵、期望與祝福。

那么現代取名怎樣體現家族同一輩份？

現在，隨著二胎的放開，家庭里孩子名字的關聯，對二孩起名提出了更高的要求。其實雙胞胎或多胞胎起名也是如此。除了考慮五行五格取名外，還要考慮關聯起名。

關聯起名可以分為如下幾種情況：

一、規定字輩，如家譜中確定的，如孔孟家譜字，另見文章有詳細介紹：家譜的名稱及字輩起名

有關按家譜字起名，這里就不詳述了。

二、取名二字名中有一字相同如：

清 顧炎武 《日知錄·排行》：兄弟二名而用其一字者，世謂之排行，如德宗、德文，義符、義真之類。起自晉末，漢人所未有也。《水經注》：“昔北平侯王譚不同王莽之政，子興生五子，并避亂隱居。光武即帝位，封為五侯：元才北平侯，益才安喜侯，顯才蒲陰侯，仲才新市侯，季才唐侯。”是後人追撰妄說，東漢人二名者亦少。

最近熱鬧的德云社師徒之間的互噴里，也能看到輩分起名的事兒。如下圖。這些名字都是藝名，和真正身份證上的名字是不一樣的，藝名是藝人入行的時候再起的。

郭德綱弟子有八科，“云”“鶴”“九”“霄”“龍”“騰”“四”“海”，最早收的徒弟是云字科，所以藝名中間都是云字，在后邊收鶴字科，就有張鶴倫，李鶴彪，韓鶴曉等等，現在已經有九字科，如張九齡，霄字科似乎也收人了。

三、同輩分取名用同一偏旁

憑借偏旁明輩分。一個家族同一輩分的子弟，講究以同一偏旁字命名。例如初唐著名文學家王勃，哥哥名叫王勮，弟名王助；唐朝名相姚崇為三個兒子分別命名為姚彝、姚異、姚弈；唐朝名將郭子儀八個兒子，分別名為：郭曜、郭旰、郭晞、郭晫、郭晤、郭曖、郭曙、郭映。

清代皇室有嚴格的字輩命名制，自康熙皇帝的字輩始，近支宗室的取名，上一個字依照“胤（允）、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟”等排列張字起家族名字大全，

對下一個字的偏旁也做出嚴格規定——康熙皇帝規定子輩用“胤”字命名，雍正登基后，因其名為胤禛，為了避諱，其兄弟名字中的“胤”全部改為“允”字。“允”字輩的下一個字用“礻”旁，如允祉、允祚、允祥、允禮；“弘”字輩的下一個字用“日”旁，如弘歷（曆）、弘旿、弘曉、弘暉；“永”字輩的下一個字用“王”旁，如永璜、永璉、永璋、永琪；“載”字輩的下一個字用“氵”旁，如載潤、載洵；“溥”字輩的下一個字用“亻”旁，如溥儀、溥杰（傑）、溥倫（倫）等等。

另外，憑借名字的偏旁可以分辨性別。取名用字，兩性均可選用的，如玉、英、華、榮、紅、敏等。“女”、“艸”、“纟”等偏旁字多為女名。例如

——“女”偏旁：姑、娘、姐、妹、妮、娣、媖、婕、姬、妃、娥、嬋、娟、妲、好、妙、婀、娜、娉、婷、嬌、嫵、媚、嬙、婉、嫣、媛、嫻等。“

艸”偏旁：花、草、茉、 莉、蘭（蘭）、蕙、菊、蓮、荷、菡、薔、薇、芷、芹、芝、茵、蘋、蓉、芳、菲、茹、菁、葳、蕤、蓓、蕾等。“纟”偏旁：綿、繡、紈、綺、纓、縵、綾等。

“亻”、“钅”、“礻”、“刂”、“馬”等偏旁字多為男名。例如——“亻”偏旁：仁、任、偉、儔、俠、保、佑、儉、信、健、倫、傑、倜、儻等。“钅”偏旁：鑒、鋼、鐵、錦、鍵、鐘、銘、鑫、錚、鎖、鉉、銓、锳、錕等。“礻”偏旁：福、祿、禧、禮、祥、祜、祐、祖、祚、祺、祈等。“刂”偏旁：劍、利、剛、 釗、剴等。“馬”偏旁：駟、駒、駿、騏、驥、驊、騮、驤等。

四、同一意義的關聯字表明兄弟排行

例如唐代呂渭分別為四個兒子取名呂溫、呂恭、呂儉、呂讓。從字形上看，這四個名字并無關聯，但出于《論語·學而》的“夫子溫、良、恭、儉、讓”這句話。以孔子的美德貫穿兄弟的名字，寄托長輩的熱望。再如兩兄弟以“文、武”或“孔、孟”取名，如姜文和姜武，朱學孔和朱學孟；三兄弟以“禮、義、廉”或“福、祿、壽”取名，如孫尚禮、孫尚義、孫尚廉，王福增、王祿增、王壽增；四兄弟以“龍、虎、豹、彪”取名，如孫文龍、孫文虎、孫文豹、孫文彪；五兄弟以“仁、義、禮、智、信”取名，如周學仁、周學義、周學禮、周學智、周學信等。天津著名報人張虎剛先生為四個子女分別取名為“紅、旗、飄、揚”。

現代歷史上著名的合肥張家四姐妹——張元和、張允和、張兆和、張充和——出自名門望族，曾祖父張樹聲是晚清重臣、淮軍大將，歷任兩廣總督和代理直隸總督，聲名顯赫。父親張武齡是民國教育家，育有十個子女——六男四女。張允和曾介紹自己家族字輩說，他們張家共有姊妹兄弟十人。前面四個是女孩子，分別叫張元和、張允和、張兆和、張充和。姐四個注定要走出家門的，所以名字（元、允、兆、充）都帶有“兩條腿”；后六個是男孩子，注定要留在家里的，所以名字（宗、寅、定、宇、寰、寧）里都有“寶蓋頭”，分別叫張宗和、張寅和、張定和、張宇和、張寰和、張寧和。張允和上述說法，雖帶有笑談的意味，但張老太爺當年對十子女的取名張字起家族名字大全，還是有系統考慮的。

姓名，傳達著天地之玄機。名乃心理學、社會學、哲學、歷史、民俗學精髓之綜合成果，是一個人形象、素質、品味之標志。一個符合自己的好名雅號，能給您暗示引導、心理上的作用，給您自信，助您成功。好名相伴一生。取名人異，因人而宜。一個好名，或可為您塑造一個雄才大略、氣宇軒昂的政治家形象；或可為您塑造一個精明能干、足智多謀的商業巨子形象；或可為您塑造一個出類拔萃、才華橫溢的藝術名人形象；或可為您塑造一個造詣頗深、德高望重的學者英才形象……名正是金，好名遠揚。當今，好產品也需要一個好商名，好人也需要一個好名聲。擁有一個卓而不群、意味深長、意境高闊、言心言志的好名，的確是一筆取之不盡的無形財富。

古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”又云：“不怕生錯命，就怕起錯名。”可見姓名對人的重要性。據介紹，中國古人起名除姓名外常有字、號等，后演變為以“姓＋族輩＋名”為主的家族式起名方式。輩分，作為族譜上的約定俗成，有史以來不可輕改，其除了規定家族縱向的血緣關系外，還寓意名望、寄托理想。但如果強行按輩分取名，那么姓名的第一、二個字就是固定的，因此，第三個字的選擇受到了很大的限制，甚至無法找出合適的名字組合，從而影響了一生的幸福！

現在人們已經不再重視家族族譜上的約定俗成，按照自己喜歡的方法起名字，所以按輩分取名也就不再重要了。不過取名字還是要有點中國特色：

隨著經濟發展、人們物質文化生活日益豐富以及東西方文化日益互滲，姓名多樣化已成為不可逆轉的時代潮流，然而，還是希望家長們在給孩子們起名時盡量不要全盤西化，畢竟，中國人起名最好還是要有我們中國人的特色！

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